By Marisa Kohan, Publico, Madrid June 16, 2022
(https://www.publico.es/mujer/alika-kinan-victima-trata-hombres-conciencia-no-pagar-violar.html)

Poverty, lack of resources, the neglect of the State and the complicity of society as a whole, are the cement with which the prostitution system is built. A big business that profits from the exploitation of women around the world. As Alika Kinan explains in this interview with Público, “an economic crime that damages and outrages human dignity.”

This Argentinian is the first survivor of prostitution who managed to sit on the bench and condemn her trafficker and also the State for the years of exploitation, for the torture she suffered. A sentence that, as he affirms, has begun to change the destiny of the victims of these crimes in Argentina.

A convinced abolitionist, she affirms that she does not understand the debate on the freedom of women to dispose of their bodies. “I am absolutely in favor of women being able to decide on our own bodies. That is why I am against prostitution. Because there we no longer decide on our bodies. Who pays decides. The highest bidder decides,” she says. For years she has directed the Alika Kinan Foundation against pimping and is also Director of the study, training and research program on human trafficking at the National University of San Martín in Buenos Aires.

𝒀𝒐𝒖 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒑𝒕𝒖𝒓𝒆𝒅 𝒂𝒏𝒅 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒆𝒅 𝒇𝒐𝒓 16 𝒚𝒆𝒂𝒓𝒔 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒔𝒐𝒖𝒕𝒉 𝒐𝒇 𝑨𝒓𝒈𝒆𝒏𝒕𝒊𝒏𝒂. 𝑯𝒐𝒘 𝒅𝒐𝒆𝒔 𝒂 𝒚𝒐𝒖𝒏𝒈 𝒈𝒊𝒓𝒍 𝒇𝒂𝒍𝒍 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒔𝒆 𝒏𝒆𝒕𝒘𝒐𝒓𝒌𝒔?

The 16 years were not only in the south of Argentina. Nor were they always in the same brothel. In fact, I spent eight years living here in Spain in conditions of sexual slavery. A large part of these women are in a situation of absolute poverty. Speaking of trafficking reminds us of Liam Neeson’s film [Revenge]… violent kidnapping, women in Eastern countries… But it’s not really like that. Most of the time it is not a kidnapping and it is not a completely sodomized woman who puts up resistance and then they drug her. Usually the mechanisms that criminal organizations have are much more subtle and less violent. They use other forms of sodomization and to coerce the victim.

Latin America is a region that is permanently in crisis. Now we can add the entire migratory crisis of displaced Venezuelan women. And all this outpouring of women does nothing but increase a social problem that is quite old, which is women trying to survive. Women on the streets, women looking for help, with children, trying to put a plate of food on the table. My situation was that. In 1995, my parents had separated and there was no talk of food aid or anything like that. I was left in charge of my sister and without any kind of resources. It was very easy for criminal organizations to detect me, understanding that I was a “viable” victim to be sexually exploited and that I did not resist. When I was 16 or 17 years old, I wasn’t looking for prostitution. I wasn’t looking for rich men to buy me a car or an apartment [flat]. I was looking for work and did not know how. They detected me and told me: “Are you looking for a job? You’ve very pretty and you can earn a lot of money.”

This is basically what happens in Latin America and it is the way in which we are easily groomed, transferred and exploited without any type of resistance. Thinking that human trafficking is kidnapping, that a white van is coming… it is an illusion that society has to believe in order to feel that it has no responsibility. But it’s not like that. There is a state responsibility and a complicity on the part of society that sees the brothels, and sees women entering and leaving permanently. I had a key to where I was sexually exploited and I went in and out. But where was I going to go?

𝑬𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈, 𝒂𝒔 𝒚𝒐𝒖 𝒔𝒂𝒚, 𝒊𝒔 𝒆𝒂𝒔𝒚. 𝑻𝒐 𝒈𝒆𝒕 𝒐𝒖𝒕 𝒊𝒔 𝒅𝒊𝒇𝒇𝒊𝒄𝒖𝒍𝒕?

Entering the prostituting circuits is easy, surviving the system is complex. But getting out of sexual exploitation and human trafficking requires a titanic commitment on the part of the victim. Because we have a stigmatizing society, a society that is not committed and also a State with civil servants with little training. So scarce that it borders on stigmatizing the victim, which causes re-victimization. The victim comes from a state abandonment and that she once again finds herself with the impediments of being able to reintegrate socially is complex. That is why a lot of support is needed.

A law of trafficking or sexual exploitation needs a lot of support from the state, from the municipalities, from international agencies. We need the commitment of a society to be able to leave. Because the responsibility does not belong to the victim, but to everyone.

𝒀𝒐𝒖 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒓𝒔𝒕 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒔𝒖𝒄𝒄𝒆𝒆𝒅𝒆𝒅 𝒊𝒏 𝒈𝒆𝒕𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒊𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒇𝒐𝒓 𝒚𝒐𝒖𝒓 𝒑𝒊𝒎𝒑 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒉𝒆 𝑺𝒕𝒂𝒕𝒆.

Yes. It’s the first time a victim has succeeded. I had the elements and the accompaniment to be able to do it: family, emotional, psychosocial and, above all, an economic accompaniment to make that demand. There are very few victims who can advance in this type of lawsuit, because they are alone, because the family blames them for their own exploitation, and because they do not have economic resources to continue supporting the family group. It must be remembered that this occurs in very adverse situations of poverty, forced displacement, migratory crises in search of decent life projects. Because this must also be pointed out. The victim not only needs economic resources and psychological support, she needs protection. Because what we are facing is one of the most serious crimes in humanity. And gravity is neither more nor less for the purpose it has: enrichment. It is an economic crime that damages and outrages human dignity. In general, we can’t file a complaint, because either they kill us along the way or we lose our lives trying, or because we are so afraid that it is impossible to move forward against the pimps.

𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒉𝒂𝒑𝒑𝒆𝒏𝒆𝒅 𝒂𝒇𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒋𝒖𝒅𝒊𝒄𝒊𝒂𝒍 𝒗𝒊𝒄𝒕𝒐𝒓𝒚? 𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒎𝒑𝒂𝒄𝒕 𝒅𝒊𝒅 𝒊𝒕 𝒉𝒂𝒗𝒆?

It meant a change in the fate of the victims in Argentina. I was the first to make an economic claim for the years of exploitation, for the torture suffered. This was unprecedented in Argentina, in Latin America and in the entire world. And from that moment it was possible to start thinking about the judges spontaneously compensating the victims of the crime of trafficking. It is a historical milestone in what are the reparation systems for prostitution, human trafficking or sexual exploitation. That was the most important achievement and that is why in the United States they recognize me as a heroine. As for my life, it has already changed from the moment I was rescued, when I was reunited with my daughters. My life changed when, after being rescued, I was able to carry out a process of reflection on what I had lived, how I had lived it and why I had lived that. I went through different states: through the suffering, the pain, the frustration of not being able to find legal representation, of an accompaniment on that path towards access to justice for victims of trafficking.

Then came that wonderful process that is resilience, empowerment, saying: I can, I got it. Make sure that a plate of food would never be missing on the table again. Make sure that my sons and daughters can be educated with dignity without having to kneel before anyone. Because what my ex-husband wanted was that: the plea. That loss of dignity, of rights to access something that is a right for my daughters. What we women often experience is this vicarious violence where sons and daughters are harmed to subdue their mothers.

𝑫𝒊𝒅 𝒚𝒐𝒖 𝒈𝒆𝒕 𝒎𝒂𝒓𝒓𝒊𝒆𝒅 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒚𝒐𝒖 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒏 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏?

I met him in Tierra del Fuego [southern Argentina] in a brothel, while he was paying for sex at a time when I idealized and romanticized the figure of that man who rescues you inside a brothel. Even though I wasn’t in love and I wasn’t thinking about love at the time, I did see it as an opportunity to get out of that exploitative situation that I hadn’t chosen and didn’t want to be in. It was an opportunity to get out of the system. He canceled all the debt on the brothel. He paid for it with all the credit cards he had and after a few months I was here [in Spain] with that fantasy of having left the prostitution system so easily and almost for free. But nothing is free. I traveled with $2,500 which I gave to him when I arrived. We were on vacation for two months, but since he didn’t have a job, he told me: there’s a brothel around the corner. And that’s where I ended up.

𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒒𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒔 𝒅𝒐𝒆𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒂𝒏𝒅 𝒕𝒓𝒂𝒇𝒇𝒊𝒄𝒌𝒊𝒏𝒈 𝒉𝒂𝒗𝒆?

It leaves us empty. It leaves us in the dark. It makes us sad. It leaves us with diseases, with pain. It leaves us without desire and without pleasure. It leaves us absolutely rotten inside, in every way, literally and metaphorically. It leaves us with a body to heal and with a whole very hard psychological process ahead to sleep in peace, in one fell swoop, to sleep without nightmares, without dreams. It leaves us with that pending of the family’s claims: “Why did you stop sending money? Why not anymore? Why not now?” Because we are still poor. Because there is no woman who is rich in a situation of sexual exploitation. It leaves us with that task of life on the part of mothers to give answers to our daughters. And answer your questions.

It’s the hardest part. To give that answer to my daughters. I didn’t know what to tell them. It was that pain, that shame, and he didn’t know how to respond. I know I did well. But at first I didn’t know what to say, because of my own ignorance. Yes there were answers but I didn’t know how to locate them. Where did you put them? How do I put together all this that is so disarmed. It’s like you’re bowling [bowling] and you’re part of that scenario and you got smashed into a thousand pieces. How do you put all that together?

𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒘𝒂𝒔 𝒚𝒐𝒖𝒓 𝒂𝒘𝒂𝒓𝒆𝒏𝒆𝒔𝒔 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒚𝒐𝒖 𝒅𝒆𝒄𝒊𝒅𝒆𝒅 𝒕𝒐 𝒍𝒆𝒂𝒗𝒆? 𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒊𝒏𝒇𝒍𝒖𝒆𝒏𝒄𝒆𝒅?

Something fundamental in this part of my story, which was the path towards access to Justice, was my first statement. That it was frightening, a horror. I went to testify a day and a half after being rescued in this procedure that the Gendarmerie, the National State, had carried out to put an end to brothels and I did not have much to say to the prosecutor. When I came in to testify, there was the prosecutor, someone taking notes and a lawyer who came in and out and said “this case is manual”… The psychologist patted my hand because she felt the need to accompany me, to protect me. And I didn’t understand what I was a victim of. This is the great ignorance that the victims have in these procedures. And it is the lack of conditions to explain to the woman that she is the victim of a trafficking crime.

I just thought I was a victim of the brothel being closed down. No. I was the victim of a very serious crime. Of a crime against humanity. Which I was unaware of. That is why today I do what I do thinking about the victims, about training, thinking about all the education processes that all those who accompany the victims have to go through so that they can attend to them properly, without re-victimizing them and that when they testify they have the luck that it happens to them like it happened to me. Testify for four or five hours and let her review her own story. Check herorigin. Check that she was the victim of multiple forms of violence to end up in a much worse one, which is prostitution. I couldn’t even say prostitute by the time they rescued me. They took me out of a brothel and I denied the situation of prostitution. Not only did I deny my status as a victim of trafficking, but also the purpose for which I had been recruited. There was such a great dissociation that is only supported from the intake of alcohol, from drugs…

𝑾𝒂𝒔 𝒊𝒕 𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒂𝒍𝒌 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒆𝒄𝒖𝒕𝒐𝒓 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒚𝒐𝒖 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒏 𝒕𝒐 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒊𝒛𝒆 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒚𝒐𝒖 𝒉𝒂𝒅 𝒆𝒙𝒑𝒆𝒓𝒊𝒆𝒏𝒄𝒆𝒅?

One of my companions in the brothel always got drunk and yelled at the men that they were degenerates who came to rape us. The pimp sanctioned her and the rest of us looked at her like crazy. Over time, we ended up agreeing with her and realizing that they were really going to the brothel to rape us and do what they wanted with us. They gave us the money to cover that sexual attack that we suffered. Not only because of the issue of consent, but because of what they did with us, because of the type of practices. The number of times we had to practice fellatio; how they removed the prophylactic; the lack of respect when they ejaculated, that they pointed at us and shot at us… it was a domination of the man towards the woman, but with the need to humiliate her in that act. Who can control that?

Because you can get to consent for money to be accessed vaginally, but when you turn around and they take out the prophylactic and they access you anally, what do you do? How do you stop it? And it’s not that it happened to us once or ten times, it happened to us a lot, to all of us. That cannot be controlled by the State or anyone else. Men need to start realizing that you can’t pay for rape. It’s that simple. It is one of the most serious sexual crimes and we take it as if a fine had to be imposed like bad parking, both in Latin America and in Europe. We must not allow or consent to it as women.

𝒀𝒐𝒖 𝒘𝒆𝒓𝒆 𝒔𝒂𝒚𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒉𝒆 𝒗𝒊𝒄𝒕𝒊𝒎𝒔 𝒐𝒇 𝒑𝒊𝒎𝒑𝒊𝒏𝒈 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒓 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒕𝒉𝒓𝒐𝒖𝒈𝒉 𝒑𝒐𝒗𝒆𝒓𝒕𝒚. 𝑫𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒚 𝒆𝒗𝒆𝒓 𝒈𝒆𝒕 𝒐𝒖𝒕 𝒐𝒇 𝒊𝒕?

No. Women in situations of sexual exploitation and prostitution always say, and it will sound familiar to those who have been prostituted, that only “one year”. We always set ourselves that goal. I put together money in a year and I’m out. And the system itself traps us inside. We get into debt, drugs, alcohol, pimps trap us, the very system that has prostitution traps us so that women cannot get out of that situation. We received 40% of what we produced and from that they discounted housing, cleaning products. Many times when the condoms broke we had to ask for money to have an abortion, which was very expensive because it was not legal at the time. There is a whole system of indebtedness that is designed so that women are always tied up until they are no longer useful and they are excluded from the system.

𝑰𝒏 𝒕𝒉𝒆 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒆 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝒘𝒉𝒆𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒐𝒓 𝒏𝒐𝒕 𝒕𝒐 𝒂𝒃𝒐𝒍𝒊𝒔𝒉 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏, 𝒕𝒉𝒆𝒓𝒆 𝒂𝒓𝒆 𝒎𝒂𝒏𝒚 𝒘𝒉𝒐 𝒂𝒓𝒈𝒖𝒆 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒘𝒐𝒎𝒆𝒏 𝒔𝒉𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒃𝒆 𝒇𝒓𝒆𝒆 𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒄𝒊𝒅𝒆 𝒘𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒐 𝒅𝒐 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒃𝒐𝒅𝒊𝒆𝒔. 𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒅𝒐 𝒚𝒐𝒖 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒌 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝒕𝒉𝒊𝒔?

I am absolutely in favor of women being able to decide on our own bodies. That is why I am against prostitution. Because there we no longer decide about our bodies. He who pays decides. The highest bidder decides. We have been exposed to auction, to the permanent purchase and sale of our sexual capacities and I am going to call it that, because sometimes the prostituting system itself treats us as if we were only a mouth, as if we were only a vagina or an anus . As if all this were independent of our sexual integrity. Being able to talk about women being able to decide about our bodies means that we decide from our own integrity as human beings, as women. And that also means that nothing of our body is for sale. That nothing can be dissected as if you bought a piece of meat at the butcher’s.

We are an integrity and choosing over our bodies also means understanding that there are women who are oppressed by the system itself, by poverty itself. Because of the damage caused by sexual crimes in childhood and adolescence, understanding that 82% of women who are in the prostitution system suffered some kind of abuse or rape in their childhood. This means that our consent is impaired.

We cannot pretend that a woman decides for the integrity of all women. That there are 50 women in Spain or in the world who freely decide to practice prostitution, that does not mean that any woman has to have a price. But that one has a price means that we all have it. And that is absolutely contrary to freedom.

𝑴𝒂𝒏𝒚 𝒑𝒐𝒍𝒊𝒕𝒊𝒄𝒂𝒍 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝑺𝒑𝒂𝒊𝒏 𝒕𝒉𝒂𝒕 𝒕𝒐𝒐𝒌 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒍𝒐𝒐𝒓 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒉𝒆𝒎𝒊𝒄𝒚𝒄𝒍𝒆 𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒆 𝒕𝒉𝒆 𝒂𝒃𝒐𝒍𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒇 𝒑𝒊𝒎𝒑𝒊𝒏𝒈 𝒎𝒂𝒅𝒆 𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒚 𝒄𝒍𝒆𝒂𝒓 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒊𝒏𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏. 𝑾𝒊𝒕𝒉 𝒕𝒓𝒂𝒇𝒇𝒊𝒄𝒌𝒊𝒏𝒈 𝒘𝒆 𝒂𝒍𝒍 𝒂𝒈𝒓𝒆𝒆 𝒕𝒐 𝒑𝒓𝒐𝒉𝒊𝒃𝒊𝒕 𝒊𝒕. 𝑾𝒊𝒕𝒉 𝒑𝒓𝒐𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒕𝒊𝒐𝒏, 𝒏𝒐. 𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒓𝒆𝒇𝒍𝒆𝒄𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒐𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒊𝒔 𝒔𝒖𝒈𝒈𝒆𝒔𝒕 𝒕𝒐 𝒚𝒐𝒖?

I’d like to sit down with each of them and ask them what the difference is. When human trafficking is an economic crime what purpose is prostitution. What would be the difference? The technicalities of how a woman is recruited? Will they control it? There is no way to control it. The line is too thin. And for too many thousands of years we women have beensunder the yoke of men. It is time that we can opt for ways of life that dignify us and that really make us proud. And may this also be extensive for our sons and daughters. A just society is one in which women are equal to men. I don’t see men prostituting themselves either in La Junquera or on the borders or on the roads. Women there are many. We have to have a floor of guarantees and dignity for all women. And that’s why we have to abolish prostitution. It’s fundamental.

𝑾𝒉𝒂𝒕 𝒌𝒆𝒚 𝒆𝒍𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒔 𝒅𝒐 𝒚𝒐𝒖 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒌 𝒂 𝒍𝒂𝒘 𝒑𝒓𝒐𝒉𝒊𝒃𝒊𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒑𝒊𝒎𝒑𝒊𝒏𝒈 𝒔𝒉𝒐𝒖𝒍𝒅 𝒉𝒂𝒗𝒆?

An anti-trafficking law, against pimping and locative third party must be thought from the commitment of what we are going to do the day after with the women who are rescued. Because we are going to close down the brothels and shut down and punish the pimps. But what we cannot do is condemn the women victims to poverty and to be re-victimized by other criminal organizations.

It is crucial that there are public policies, State policies. That is to say, the political decision of a country to restore rights to the victims, but also what we are going to do with the countries that surround us. The border systems are extremely important and that there are migration controls, but there also has to be a commitment that the women who were rescued in the country are not going to be captured again by other countries, such as in this case the Netherlands, to be exploited. It is very serious that the same women who were exploited here were captured by these networks from Holland or even Switzerland to continue exploiting them there. We need an abolitionist Europe. Not only Spain. We need an abolitionist Latin America. Not only Argentina. If we want to combat crime, we need the commitment of the countries that, of course, should not receive women who come through trafficking networks.

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Marisa Kohan / VÍDEO: JAIME GARCÍA-MORATO

Publico, Madrid, 15 de junio de 2022

https://www.publico.es/mujer/alika-kinan-victima-trata-hombres-conciencia-no-pagar-violar.html

 

Alika Kinan: 

“Los hombres tienen que tomar conciencia de que no se puede pagar por violar.”

 

La pobreza, la falta de recursos, la dejadez del Estado y la complicidad de la sociedad en su conjunto, son el cemento con el que se construye el sistema prostitucional. Un gran negocio que se lucra con la explotación de mujeres en todo el mundo. Tal como explica Alika Kinan en esta entrevista a Público, “un delito económico que daña y ultraja la dignidad humana“.
Esta argentina es la primera superviviente de la prostitución que consiguió sentar en el banquillo y condenar a su tratante y también al Estado por los años de explotación, por la tortura sufrida. Una condena que, como afirma, ha comenzado a cambiar el destino de las víctimas de estos delitos en Argentina.
Convencida abolicionista afirma no entender el debate sobre la libertad de las mujeres a disponer de sus cuerpos. “Yo estoy absolutamente a favor de que las mujeres podamos decidir sobre nuestros propios cuerpos. Por eso estoy en contra de la prostitución.Porque ahí ya no decidimos nosotras sobre nuestros cuerpos. Decide quien paga. Decide el mejor postor”, afirma. Desde hace años dirige al fundación Alika Kinan contra el proxenetismo y es, además, Directora del programa de estudio, formación e investigación sobre la trata de personas de la Universidad Nacional de San Martín de Buenos Aires.

Usted fue captada y prostituida durante 16 años en el sur de Argentina. ¿Cómo cae una chica joven en estas redes?

Los 16 años no fueron sólo en el sur de la Argentina. Ni fueron siempre en el mismo prostíbulo. De hecho yo estuve ocho años viviendo aquí en España en condiciones de esclavitud sexual. Gran parte de estas mujeres están en una situación de pobreza absoluta. Hablar de trata nos pone en la cabeza la película de Liam Neeson [Venganza] … el secuestro violento, la mujer en los países del este… Pero en realidad no es así. La mayoría de las veces no es un secuestro y no es una mujer absolutamente sodomizada que pone resistencia y entonces la drogan. Habitualmente los mecanismos que tienen las organizaciones criminales son mucho más sutiles y menos violentos. Utilizan otras formas de sodomización y de coaccionar a la víctima.

Latinoamérica es una región que está permanentemente en crisis. Ahora le podemos sumar toda la crisis migratoria de las desplazadas venezolanas. Y todo este derrame de mujeres no hace más que acrecentar una problemática social que es bastante antigua, que es las mujeres tratando de subsistir. Mujeres en las calles, mujeres en búsqueda de ayuda, con crías, que tratan de poner un plato de comida en la mesa. Mi situación fue esa. En el año 1995, mis padres se habían separado y no se hablaba de ayuda alimentaria ni nada por el estilo. Yo me quedé al cargo de mi hermana y sin ningún tipo de recursos. Fue muy fácil que las organizaciones criminales me detectaran entendiendo que era una víctima “viable” para ser explotada sexualmente y que no oponga resistencia. Yo a los 16 o 17 años no buscaba la prostitución. No buscaba hombres ricos para que me compren un auto o un departamento [piso]. Buscaba trabajo y no sabía cómo. A mí me detectaron y me dijeron: “¿Estás buscando trabajo? Soy muy linda y podes ganar mucho dinero”.

Esto es lo que sucede básicamente en Latinoamérica y es la forma en que somos fácilmente captadas, trasladadas y explotadas sin ningún tipo de resistencias. Pensar que la trata de personas es el secuestro, que viene una furgoneta blanca… es una ilusión que tiene que creer la sociedad para sentir que no tiene responsabilidad. Pero no es así. Hay una responsabilidad estatal y una complicidad por parte de la sociedad que ve los burdeles, ve los prostíbulos y ve entrar y salir mujeres permanentemente. Yo tenía llave de donde era explotada sexualmente y entraba y salía. Pero ¿a dónde iba a ir?

 

Entrar, como dice, es sencillo. ¿Salir es difícil?

Entrar en los circuitos prostituyentes es fácil, sobrevivir al sistema es lo complejo. Pero salir de la explotación sexual y de la trata de personas requiere de un compromiso titánico por parte de la víctima. Porque tenemos una sociedad estigmatizante, una sociedad que no se compromete y también un Estado con funcionarios y funcionarias con escasa formación. Tan escasa que roza la estigmatización a la víctima, que provoca una revictimización. La víctima viene de un abandono estatal y que nuevamente se encuentre con los impedimentos de poder reinsertarse socialmente es complejo. Por eso hace falta muchísimo acompañamiento.

Una ley de trata o de explotación sexual necesita de muchísimo acompañamiento estatal, de los municipios, de las agencias internacionales. Necesitamos el compromiso de una sociedad para poder salir. Porque la responsabilidad no es de la víctima, sino de todos y de todas.

 

Usted fue la primera persona que consiguió una condena hacia su proxeneta y al Estado

Sí. Es la primera vez que una víctima logra. Yo tuve los elementos y el acompañamiento para poderlo hacer: familiar, emocional, psicosocial y sobre todo un acompañamiento económico para poner esa demanda. Son muy pocas las víctimas que pueden avanzar en este tipo de demandas, porque están solas, porque la familia las culpabiliza de su propia explotación, y por no tener recursos económicos que sigan manteniendo al grupo familiar. Hay que recordar que esto se produce en situaciones muy adversas de pobreza, de desplazamiento forzado, de crisis migratorias en busca de proyectos de vida dignos. Porque esto también hay que señalarlo. La víctima no sólo necesita recursos económicos y un acompañamiento psicológico, necesita de protección. Porque a lo que nos estamos enfrentando es a uno de los delitos más graves que hay en la humanidad. Y la gravedad no es ni más ni menos por la finalidad que tiene: el enriquecimiento. Es un delito económico que daña y ultraja la dignidad humana. En general no podemos llegar a denunciar, porque o nos matan por el camino o perdemos la vida en el intento o porque tenemos tanto miedo que es imposible avanzar contra los proxenetas.

¿Qué pasó tras ese triunfo judicial? ¿Qué impacto tuvo?

Supuso un cambio en el destino de las víctimas en Argentina. Yo fui la primera que hizo un reclamo económico por los años de explotación, por la tortura sufrida. Esto era inédito en Argentina, en Latinoamérica y en el mundo entero. Y a partir de ese momento se pudo empezar a pensar en que los jueces y las juezas indemnicen de forma espontánea a las víctimas de delito de trata. Es un hito histórico en lo que son los sistemas de reparación por prostitución, por trata de personas o explotación sexual. Ese fue el logro más importante y es por el que en Estados Unidos me reconocen como heroína. En cuanto a mi vida, ya cambió desde el momento en el que fui rescatada, cuando me reuní nuevamente con mis hijas. Mi vida cambió cuando al ser rescatada pude realizar un proceso de reflexión sobre qué es lo que había vivido, cómo lo había vivido y por qué había vivido eso. Pasé por diferentes estados: por el sufrimiento, el dolor, la frustración de no poder encontrar una representación legal, de un acompañamiento en ese camino hacia el acceso a la justicia de las víctimas de trata.

Luego llegó ese maravilloso proceso que es la resiliencia, el empoderamiento, el decir: puedo, lo conseguí. Asegurarme de que nunca más iba a faltar un plato de comida sobre la mesa. Asegurarme de que mis hijos e hijas puedan ser educados dignamente sin tener que arrodillarme ante nadie. Porque mi exmarido lo que pretendía era eso: la súplica. Esa pérdida de dignidad, de derechos para acceder a algo que es un derecho para mis hijas. Lo que vivimos muchas veces las mujeres es esta violencia vicaria donde se hace daño a los hijos y a las hijas para someter a las madres.

¿Se casó en el tiempo en el que ejercía la prostitución?

Yo lo conocí a él en Tierra del Fuego [sur de Argentina] en un prostíbulo, mientras él pagaba por sexo en un momento en el que yo tenía idealizada y romantizada la figura de ese hombre que te rescata dentro de un burdel. Si bien no estaba enamorada y no pensaba en el amor en ese momento, sí lo vi como una oportunidad para salir de esa situación de explotación que yo no había elegido y en la cual no quería estar. Fue una oportunidad de salir del sistema. Él canceló toda la deuda en el prostíbulo. Lo pagó con todas las tarjetas de crédito que tenía y al cabo de unos meses yo estaba aquí [en España] con esa fantasía de haber salido del sistema prostituyente tan fácil y de forma casi gratuita. Pero nada es gratis. Viajé con 2.500 dólares que se los di a él cuando llegué. Estuvimos dos meses de vacaciones pero como él no tenía trabajo me dijo: acá a la vuelta hay un prostíbulo. Y ahí terminé yo.

Alika Kinan, superviviente de la trata. — Alfredo Langa / PÚBLICO

¿Qué secuelas deja la prostitución y la trata?

Nos deja vacías. Nos deja a oscuras. Nos deja tristes. Nos deja con enfermedades, con dolor. Nos deja sin deseo y sin placer. Nos deja absolutamente podridas por dentro, en todos los sentidos, en el literal y en el metafórico. Nos deja con un cuerpo para sanar y con todo un proceso psicológico durísimo por delante para dormir en paz, de un tirón, para dormir sin pesadillas, sin sueños. Nos deja con ese pendiente de los reclamos de la familia: “¿Por qué dejaste de enviar dinero? ¿Por qué ya no más? ¿Por qué ahora no?”. Porque seguimos siendo pobres. Porque no hay ninguna mujer que sea rica en situación de explotación sexual. Nos deja con esa tarea de vida por parte de las madres de dar respuestas a nuestras hijas. Y responder a sus preguntas.

Es la parte más difícil. La de dar esa respuesta a mis hijas. No sabía qué decirles. Era ese dolor, esa vergüenza, y no sabía qué responder. Yo sé que lo hice bien. Pero al principio no sabía qué decir, por mi propia ignorancia. Sí que había respuestas pero no sabía cómo ubicarlas. ¿Dónde las ponía? Como armo todo esto que está tan desarmado. Es como si estuvieras jugando al bowling [a los bolos] y eres parte de ese escenario y que te despedazaron en mil pedazos. ¿Cómo juntas todo eso?

¿Cómo fue su toma de conciencia cuando decidió salir? ¿Qué influyó?

Algo fundamental en esta parte de mi historia, que fue el camino hacia el acceso a la Justicia, fue mi primer declaración. Que fue espantosa, un horror. Yo fui a declarar un día y medio después de haber sido rescatada en este procedimiento que había realizado Gendarmería, el Estado nacional, para acabar con los prostíbulos y yo no tenía mucho que decirle a la fiscal. Cuando entro a declarar estaba la fiscal, alguien que tomaba notas y un abogado que entraba y salía y que decía “este caso es de manual”… La psicóloga me acariciaba la mano porque sentía la necesidad de acompañarme, de protegerme. Y yo no entendía de qué era víctima. Esta es la gran ignorancia que tienen las víctimas en estos procedimientos. Y es la falta de condiciones para explicarle a la mujer que es la víctima de un delito de trata.

Yo solo pensaba que era víctima de que me habían cerrado el prostíbulo. No. Era víctima de un delito gravísimo. De un delito de lesa humanidad. El cual yo desconocía. Por eso hoy hago lo que hago pensando en la víctimas, en la formación, pensando en todos los procesos de educación que tienen que pasar todos los que acompañan a las víctimas para que las atiendan de forma adecuada, sin revictimizar y que cuando declaren tengan la suerte de que les pase como me pasó a mí. Declarar durante cuatro o cinco horas y que pueda revisar su propia historia. Revisar su procedencia. Revisar que fue víctima de múltiples violencias para terminar en una muchísimo peor, que es la prostitución. Yo ni siquiera podía decir prostituta en el momento en que me rescataron. Me sacaban de un prostíbulo y yo negaba la situación de prostitución. No sólo negaba mi condición de víctima de trata, sino la finalidad por la que yo había sido reclutada. Había una disociación tan grande que sólo se apoya desde la ingesta de alcohol, desde las drogas…

¿Fue en esa charla con la fiscal cuando comienza a darse cuenta de lo que había vivido?

Una de mis compañeras en el prostíbulo siempre se emborrachaba y les gritaba a los hombres que eran unos degenerados que venían a violarnos. El proxeneta la sancionaba y el resto la mirábamos como a una loca. Con el tiempo, le terminamos dando la razón y dándonos cuenta de que realmente iban al prostíbulo a violarnos y a hacer lo que querían con nosotras. Nos daban el dinero para cubrir ese ataque sexual que sufríamos. No solo por el tema del consentimiento, sino por lo que hacían con nosotras, por el tipo de prácticas. La cantidad de veces que teníamos que practicar las felaciones; cómo se sacaban el profiláctico; la falta de respeto cuando eyaculaban, que nos apuntaban y disparaban … era un dominio del varón hacia la mujer, pero con la necesidad de humillarla en ese acto. ¿Quién puede controlar eso?

Porque puedes llegar a consentir por dinero que te accedan vaginalmente, pero cuando te das vuelta y se sacan el profiláctico y te acceden analmente, ¿qué haces? ¿Cómo lo detienes? Y no es que nos pasó una o diez veces, nos pasó muchísimas, a todas. Eso no lo puede controlar el Estado ni nadie. Los hombres tienen que empezar a tomar conciencia de que no se puede pagar por violar.
Simplemente eso. Es uno de los delitos sexuales más graves y lo tomamos como si hubiera que imponer una multa como un mal estacionamiento, tanto en América Latina como en Europa. No debemos permitirlo ni consentirlo como mujeres.

Decía que las víctimas del proxenetismo entran por la pobreza. ¿En algún momento se sale de ella?

No. Las mujeres en situación de explotación sexual y prostitución siempre decimos, y a quienes han sido prostituidas les va a sonar, que solo “un año”. Siempre nos planteamos esa meta. Junto dinero en un año nada más y salgo. Y el propio sistema nos atrapa adentro. Nos endeudamos, nos atrapan las drogas, el alcohol, los chulos, nos atrapa el propio sistema que tiene la prostitución para que la mujer no pueda salir de esa situación. Nosotras recibíamos el 40% de lo que producíamos y de eso nos descontaban vivienda, productos de limpieza. Muchas veces al romperse los profilácticos teníamos que pedir dinero par hacernos un aborto, que era carísimo porque no era legal en ese momento. Hay todo un sistema de endeudamiento que está diseñado para que la mujer esté atada siempre hasta que no sirva más y queden excluidas del sistema.

En el debate sobre si abolir o no la prostitución, hay muchos que argumentan que las mujeres tienen que tener libertad para decidir qué hacer con sus cuerpos ¿Qué opina sobre esto?

Yo estoy absolutamente a favor de que las mujeres podamos decidir sobre nuestros propios cuerpos. Por eso estoy en contra de la prostitución. Porque ahí ya no decidimos nosotras sobre nuestros cuerpos. Decide quién paga. Decide el mejor postor. Hemos sido expuesta a subasta, a la compra y venta de forma permanente de nuestras capacidades sexuales y lo voy a llamar así, porque a veces el propio sistema prostituyente nos trata como si fuéramos solo una boca, como si solo fuéramos una vagina o un ano. Como si todo esto fuera independiente de nuestra integridad sexual. Poder hablar de que las mujeres podamos decidir sobre nuestros cuerpos significa que nosotras decidimos desde nuestra propia integridad como seres humanos, como mujeres. Y eso también significa que nada de nuestro cuerpo esté a la venta. Que nada pueda ser diseccionado como si compraras un pedazo de carne en la carnicería.

Somos una integridad y elegir sobre nuestros cuerpos también significa entender que hay mujeres que están oprimidas por el propio sistema, por la propia pobreza. Por el propio daño que producen los delitos sexuales en la infancia y en la adolescencia, entendiendo que el 82% de las mujeres que están en el sistema prostituyente sufrió algún abuso o alguna violación en su infancia. Esto significa que nuestro consentimiento está viciado.

No podemos pretender que una mujer decida por la integridad de todas las mujeres. Que haya 50 mujeres en España o en el mundo que decidan libremente ejercer la prostitución, eso no significa que cualquier mujer tenga que tener precio. Pero que una tenga precio significa que todas lo tenemos. Y eso es absolutamente contrario a la libertad.

Muchos partidos políticos que en España subieron a la tribuna del hemiciclo para debatir sobre la abolición del proxenetismohicieron una distinción muy clara. Con la trata estamos todos de acuerdo en prohibirla. Con la prostitución, no. ¿Qué reflexión le sugiere esto?

Me gustaría sentarme con cada uno de ellos y preguntarles cuál es la diferencia. Cuando la trata de personas es un delito económico que como finalidad tienen la prostitución. ¿Cuál sería la diferencia? Los tecnicismos de cómo es reclutada una mujer? ¿Lo van a controlar ellos acaso? No hay forma de poderlo controlar. La línea es demasiado delgada. Y durante demasiados miles de años las mujeres hemos estado bajo el yugo de los varones. Es hora de que podamos optar a formas de vida que nos dignifiquen y que realmente nos enorgullezcan. Y que esto sea también extensivo para nuestros hijos y para nuestras hijas. Una sociedad justa es una en la que las mujeres están en condiciones igualitarias que los varones. Yo no veo varones prostituyéndose ni en la Junquera ni en las fronteras ni en las rutas. Mujeres hay muchísimas. Tenemos que tener un piso de garantías y de dignidad para todas las mujeres. Y por eso tenemos que abolir la prostitución. Es fundamental.

¿Qué elementos clave considera que debe tener una ley que prohíba el proxenetismo?

Una ley anti-trata, contra el proxenetismo y la tercería locativa debe pensarse desde el compromiso de qué vamos a hacer el día después con las mujeres que se rescaten. Porque los prostíbulos los vamos a cerrar y clausurar y castigar a los proxenetas. Pero lo que no podemos hacer es condenar a las mujeres víctimas a la pobreza y a ser revictimizadas por otras organizaciones criminales.

Es crucial que existan políticas públicas, políticas de Estado. Es decir, la decisión política de un país para restituir derechos a las víctimas, pero también qué vamos a hacer con los países que nos rodean. Los sistemas fronterizos son sumamente importantes y que haya controles migratorios, pero también tiene que haber un compromiso de que las mujeres que fueron rescatadas en el país, no vayan a ser nuevamente captadas por otros países, como por ejemplo en este caso Holanda, para ser explotadas. Es gravísimo que las mismas mujeres que fueron explotadas aquí fueran captadas por estas redes de Holanda o incluso de Suiza para seguir explotándolas allá. Necesitamos una Europa abolicionista. No solamente España. Necesitamos una Latinoamérica abolicionista. No solamente Argentina. Si queremos combatir el delito necesitamos del compromiso de los países que, por supuesto, no deben recepcionar a mujeres que vengan por las redes de trata.